Jó 35

Eliú retomou ainda a palavra nestes termos:
“Imaginas ter razão em pretender justificar-te contra Deus?
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Eliú acusa Jó de se considerar mais justo que Deus (versículo controverso, pois Jó nunca afirmou isso explicitamente). Isso reflete um mal-entendido comum sobre a relação entre justiça humana e soberania divina na teologia do sofrimento.
Quando dizes: ‘Para que me serve isto, qual é minha vantagem em não pecar?’.
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Jó questiona o benefício prático da retidão - tema existencial que ecoa em Eclesiastes 1:3. A dúvida sobre a utilidade da virtude sem recompensa imediata permanece atual.
Pois vou responder-te, a ti e a teus amigos.
Contempla os céus e observa as nuvens: vê como são mais altas do que tu.
Se pecas, que danos lhe causas? Se multiplicas tuas faltas, que mal lhe fazes?
Se és justo, que vantagem lhe dás? Ou que recebe ele de tua mão?
Tua maldade só prejudica o homem, teu semelhante; tua justiça só diz respeito a um ser humano.
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Eliú argumenta que a justiça humana só beneficia outros seres humanos, não a Deus. Essa visão será contestada posteriormente na Bíblia, especialmente nos ensinos sobre o valor da justiça social (Provérbios 19:17).
Sob o peso da opressão, geme-se, e clama-se sob a mão dos poderosos.
Mas ninguém diz: ‘Onde está Deus, meu Criador, que inspira cantos de louvor em plena noite,
que nos instrui mais do que aos animais selvagens e nos torna mais sábios do que as aves do céu?’.
Clamam, mas não são ouvidos, por causa do orgulho dos maus.
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A afirmação de que Deus não responde aos clamores por causa da arrogância dos maus é problemática, pois o próprio Jó era íntegro (Jó 1:1). Revela a limitação da teologia da retribuição imediata defendida pelos amigos de Jó.
Por certo, Deus não ouve palavras frívolas, e o Todo-poderoso não lhes presta atenção.
Quando dizes que ele não se ocupa de ti, que tua causa está diante dele e que esperas sua decisão,
que sua cólera não castiga e que ele ignora o pecado,
Jó abre a boca para palavras ociosas e derrama-se em discursos impertinentes”.
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A crítica de Eliú sobre Jó falar 'sem ciência' será ironicamente aplicada ao próprio Eliú em Jó 38:2, quando Deus o interpela.