Tiago 2

Não se deve fazer acepção de pessoas

Meus irmãos, não tenhais a fé em nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glória, em acepção de pessoas.
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Neste capítulo Santiago apresenta as razões contra o favoritismo e a necessidade das boas obras. Estabelece três princípios de fé: (1) Entrega-a é uma parte essencial da fé. Você não pode ser um cristão simplesmente por afirmar as doutrinas corretas ou por manifestar estar de acordo com os fatos bíblicos (2.19). Você deve entregar a mente e o coração a Cristo. (2) As boas obras são o resultado natural da verdadeira fé. Um cristão genuíno terá uma vida transformada (2.18). (3) A fé sem boas obras não faz bem a ninguém; é inútil (2.14-17). Essas declarações não contradizem os ensinos do Paulo de que a salvação é sozinho pela fé. Paulo põe ênfase no propósito da fé: brindar salvação. Santiago põe ênfase nos resultados da fé: uma vida transformada.
Se, portanto, entrar na vossa sinagoga algum homem com anéis de ouro nos dedos, em trajos de luxo, e entrar também algum pobre andrajoso,
e tratardes com deferência o que tem os trajos de luxo e lhe disserdes: Tu, assenta-te aqui em lugar de honra; e disserdes ao pobre: Tu, fica ali em pé ou assenta-te aqui abaixo do estrado dos meus pés,
não fizestes distinção entre vós mesmos e não vos tornastes juízes tomados de perversos pensamentos?
Ouvi, meus amados irmãos. Não escolheu Deus os que para o mundo são pobres, para serem ricos em fé e herdeiros do reino que ele prometeu aos que o amam?
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Quando Santiago fala sobre o pobre, refere-se a quem carece de dinheiro, e também a aqueles cujos valores simples são desprezados por muitos em nossa sociedade opulenta. Possivelmente eles prefiram servir antes que administrar, relações humanas antes que segurança econômica, paz antes que poder. Isso não significa que o pobre automaticamente irá ao céu e o rico ao inferno. Os pobres, entretanto, estão mais conscientes de seu desamparo. portanto, freqüentemente isso facilita que possam reconhecer sua necessidade de salvação. Uma das maiores barreiras para a salvação das pessoas ricas é o orgulho. Para o pobre, a amargura pode freqüentemente lhe resultar um obstáculo para aceitar a salvação.
Entretanto, vós outros menosprezastes o pobre. Não são os ricos que vos oprimem e não são eles que vos arrastam para tribunais?
Não são eles os que blasfemam o bom nome que sobre vós foi invocado?
Se vós, contudo, observais a lei régia segundo a Escritura: Amarás o teu próximo como a ti mesmo,
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A lei real é a lei de nosso grande rei Jesucristo, que disse: "Que lhes amem uns aos outros, como eu lhes amei" (Joh 15:12). Esta lei, que aparece originalmente em Lev 19:18, é o fundamento de todas as leis de como devemos nos relacionar os uns com os outros. Cristo pôs disto relevo em Mat 22:37-40, e Paulo falou a respeito em Rom 13:8 e Gal 5:14.
se, todavia, fazeis acepção de pessoas, cometeis pecado, sendo arguidos pela lei como transgressores.
Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropeça em um só ponto, se torna culpado de todos.
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Os cristãos não devem usar estes versículos para justificar o pecado. Devemos nos cuidar de não dizer: "Já que não posso guardar todas as exigências de Deus, para que vou tentar o?". Santiago nos recorda que, se tivermos quebrantado uma só lei, somos pecadores. Não podemos decidir guardar uma parte da lei de Deus e não fazer caso do resto. Não se pode quebrantar a lei nem sequer em uma pequena parte; se se quebrantar, é necessário que Cristo pague por esse pecado. Meça-se a si mesmo, não meça a outros, segundo as normas de Deus. Peça perdão quando o necessitar, e logo renove seus esforços para pôr sua fé em prática.
Porquanto, aquele que disse: Não adulterarás também ordenou: Não matarás.
Falai de tal maneira e de tal maneira procedei como aqueles que hão de ser julgados pela lei da liberdade.
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Somos salvos pelo dom de Deus (graça) mediante a fé, não por guardar a lei. Mas também nos exige que obedeçamos a Cristo. O apóstolo Paulo ensinou que "é necessário que todos compareçamos ante o tribunal de Cristo" (2Co 5:10) a fim de ser julgados por nossa conduta. A graça de Deus não elimina nossa necessidade de lhe obedecer; outorga-lhe à obediência um novo fundamento. A lei não é mais um conjunto de regras externas a não ser "a lei da liberdade", a que com gozo e boa vontade podemos acatar, porque amamos a Deus e porque obra em nós o poder do Espírito Santo para cumpri-la (veja-se 1.25).
Porque o juízo é sem misericórdia para com aquele que não usou de misericórdia. A misericórdia triunfa sobre o juízo.
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Nossos pecados são perdoados sozinho pela misericórdia de Deus. Não podemos ganhar perdão por perdoar a outros. Mas quando resistimos a perdoar a outros depois de ter sido perdoados, demonstramos que não entendemos ou não apreciamos a misericórdia de Deus para nós (vejam-se Mat 6:14-15; Mat 18:21ss; Eph 4:31-32).

A fé sem obras é morta

Meus irmãos, qual é o proveito, se alguém disser que tem fé, mas não tiver obras? Pode, acaso, semelhante fé salvá-lo?
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Quando alguém afirma que tem fé, isso pode ser uma aprovação intelectual, o estar de acordo com uma série de ensinos cristãos, e portanto seria uma fé incompleta. A verdadeira fé transforma nossa conduta e nossos pensamentos. Se nossa vida não trocar, em realidade não acreditam as verdades que dizemos acreditar.
Se um irmão ou uma irmã estiverem carecidos de roupa e necessitados do alimento cotidiano,
e qualquer dentre vós lhes disser: Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos, sem, contudo, lhes dar o necessário para o corpo, qual é o proveito disso?
Assim, também a fé, se não tiver obras, por si só está morta.
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Não podemos ganhar nossa salvação pelo serviço e a obediência a Deus; mas tais atos demonstram que nossa entrega a Deus é genuína. Obras de serviço com amor não substituem à fé mas sim são uma prova de nossa fé em Cristo.
Mas alguém dirá: Tu tens fé, e eu tenho obras; mostra-me essa tua fé sem as obras, e eu, com as obras, te mostrarei a minha fé.
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A primeira vista, este versículo parece contradizer o que diz Rom 3:28 : "O homem é justificado pela fé sem as obras da lei". Uma investigação profunda, entretanto, mostra que os ensinos do Santiago e Paulo não se contradizem. Enquanto que por um lado é verdade que nossas boas obras não poderão nos dar salvação, por outro lado a verdadeira fé sempre resulta em uma vida transformada e em boas obras. Paulo fala contra quem procura ser salvos pelas obras e não pela verdadeira fé. Santiago fala contra quem confunde a simples aprovação intelectual com a verdadeira fé. depois de tudo, até os demônios sabem quem é Jesucristo, mas não lhe obedecem (Rom 2:19). A verdadeira fé implica uma entrega total de seu ser a Deus.
Crês, tu, que Deus é um só? Fazes bem. Até os demônios creem e tremem.
Queres, pois, ficar certo, ó homem insensato, de que a fé sem as obras é inoperante?
Não foi por obras que Abraão, o nosso pai, foi justificado, quando ofereceu sobre o altar o próprio filho, Isaque?
Vês como a fé operava juntamente com as suas obras; com efeito, foi pelas obras que a fé se consumou,
e se cumpriu a Escritura, a qual diz: Ora, Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça; e: Foi chamado amigo de Deus.
Verificais que uma pessoa é justificada por obras e não por fé somente.
De igual modo, não foi também justificada por obras a meretriz Raabe, quando acolheu os emissários e os fez partir por outro caminho?
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Rahab viveu no Jericó, uma cidade que tomaram os israelitas ao entrar na terra prometida (Josué 2). Quando os espiões do Israel entraram na cidade, ela os ocultou e lhes ajudou a escapar. Como resultado, ela e sua família foram salvas quando se destruiu a cidade (Josué 2). Hb 11:31 menciona ao Rahab entre os heróis da fé.
Porque, assim como o corpo sem espírito é morto, assim também a fé sem obras é morta.