Salmos 49

Ao mestre de canto. Salmo dos filhos de Corá

Povos todos, escutai isto; dai ouvidos, moradores todos da terra,
tanto plebeus como os de fina estirpe, todos juntamente, ricos e pobres.
Os meus lábios falarão sabedoria, e o meu coração terá pensamentos judiciosos.
Inclinarei os ouvidos a uma parábola, decifrarei o meu enigma ao som da harpa.
Por que hei de eu temer nos dias da tribulação, quando me salteia a iniquidade dos que me perseguem,
dos que confiam nos seus bens e na sua muita riqueza se gloriam?
Ao irmão, verdadeiramente, ninguém o pode remir, nem pagar por ele a Deus o seu resgate
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A ideia de que riquezas não podem redimir alguém é reforçada em sl49:15 e ecoada por Jesus em mt16:26. A redenção é vista como ato divino, não humano.
(Pois a redenção da alma deles é caríssima, e cessará a tentativa para sempre.),
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O termo 'cessará para sempre' pode gerar confusão: o hebraico original sugere que o resgate é 'caro demais' (yaqar). A Septuaginta traduz como 'cessará' (pausetai), possivelmente referindo-se à morte inevitável do rico.
para que continue a viver perpetuamente e não veja a cova;
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A promessa de 'não ver corrupção' foi interpretada messianicamente (ver at13:35-37). Originalmente, porém, pode referir-se à esperança do salmista numa vida além da morte, contrapondo-se à sorte dos ímpios.
porquanto vê-se morrerem os sábios e perecerem tanto o estulto como o inepto, os quais deixam a outros as suas riquezas.
O seu pensamento íntimo é que as suas casas serão perpétuas e, as suas moradas, para todas as gerações; chegam a dar seu próprio nome às suas terras.
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Dar nomes às terras era prática comum de reis (ex.: gn41:45). Arqueologia comprova inscrições assírias e egípcias onde governantes 'marcavam' territórios conquistados com seus nomes.
Todavia, o homem não permanece em sua ostentação; é, antes, como os animais, que perecem.
Tal proceder é estultícia deles; assim mesmo os seus seguidores aplaudem o que eles dizem.
Como ovelhas são postos na sepultura; a morte é o seu pastor; eles descem diretamente para a cova, onde a sua formosura se consome; a sepultura é o lugar em que habitam.
Mas Deus remirá a minha alma do poder da morte, pois ele me tomará para si.
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'Deus remirá minha alma' contrasta com a impotência humana do verso 7. Em at2:27-31, Pedro aplica este verso à ressurreição de Cristo, interpretando 'sepultura' (sheol) como hades (mundo dos mortos).
Não temas, quando alguém se enriquecer, quando avultar a glória de sua casa;
pois, em morrendo, nada levará consigo, a sua glória não o acompanhará.
Ainda que durante a vida ele se tenha lisonjeado, e ainda que o louvem quando faz o bem a si mesmo,
irá ter com a geração de seus pais, os quais já não verão a luz.
O homem, revestido de honrarias, mas sem entendimento, é, antes, como os animais, que perecem.
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A comparação entre humanos honrados e animais perecíveis ecoa ec3:18-20. O salmo critica a arrogância humana, igualando-a à mortalidade animal numa perspectiva pré-científica.