Jó 20

Zofar descreve as calamidades dos perversos

Então, respondeu Zofar, o naamatita:
Visto que os meus pensamentos me impõem resposta, eu me apresso.
Eu ouvi a repreensão, que me envergonha, mas o meu espírito me obriga a responder segundo o meu entendimento.
Porventura, não sabes tu que desde todos os tempos, desde que o homem foi posto sobre a terra,
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Zofar menciona a antiguidade da humanidade, possivelmente aludindo à criação (gn2:7, gn3:19).
o júbilo dos perversos é breve, e a alegria dos ímpios, momentânea?
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A ideia de que os ímpios têm alegria passageira é tema comum em Provérbios e Salmos (sl37:2, sl73:18-19).
Ainda que a sua presunção remonte aos céus, e a sua cabeça atinja as nuvens,
como o seu próprio esterco, apodrecerá para sempre; e os que o conheceram dirão: Onde está?
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A comparação do ímpio com 'esterco' reflete linguagem chocante da poesia hebraica, enfatizando a completa destruição - alguns veem contradição com a misericórdia divina, mas é hiperbole típica do gênero sapiencial.
Voará como um sonho e não será achado, será afugentado como uma visão da noite.
Os olhos que o viram jamais o verão, e o seu lugar não o verá outra vez.
Os seus filhos procurarão aplacar aos pobres, e as suas mãos lhes restaurarão os seus bens.
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A menção de filhos restituindo bens gera debate: Êxodo 20:5 fala em castigo geracional, enquanto Deuteronômio 24:16 nega isso. Interpretações variam entre responsabilidade coletiva e consequências sociais naturais.
Ainda que os seus ossos estejam cheios do vigor da sua juventude, esse vigor se deitará com ele no pó.
Ainda que o mal lhe seja doce na boca, e ele o esconda debaixo da língua,
e o saboreie, e o não deixe; antes, o retenha no seu paladar,
contudo, a sua comida se transformará nas suas entranhas; fel de áspides será no seu interior.
Engoliu riquezas, mas vomitá-las-á; do seu ventre Deus as lançará.
Veneno de áspides sorveu; língua de víbora o matará.
Não se deliciará com a vista dos ribeiros e dos rios transbordantes de mel e de leite.
Devolverá o fruto do seu trabalho e não o engolirá; do lucro de sua barganha não tirará prazer nenhum.
Oprimiu e desamparou os pobres, roubou casas que não edificou.
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A condenação à exploração de casas alheias ecoa denúncias proféticas contra a opressão social (am5:11).
Por não haver limites à sua cobiça, não chegará a salvar as coisas por ele desejadas.
Nada escapou à sua cobiça insaciável, pelo que a sua prosperidade não durará.
Na plenitude da sua abastança, ver-se-á angustiado; toda a força da miséria virá sobre ele.
Para encher a sua barriga, Deus mandará sobre ele o furor da sua ira, que, por alimento, mandará chover sobre ele.
Se fugir das armas de ferro, o arco de bronze o traspassará.
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Menção a 'arco de bronze' em contexto de armas de ferro pode ser anacronismo: o uso de ferro só se difundiu após 1200 a.C., enquanto a narrativa de Jó se passa na era patriarcal (Idade do Bronze).
Ele arranca das suas costas a flecha, e esta vem resplandecente do seu fel; e haverá assombro sobre ele.
Todas as calamidades serão reservadas contra os seus tesouros; fogo não assoprado o consumirá, fogo que se apascentará do que ficar na sua tenda.
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O fogo 'não assoprado' lembra juízos divinos repentinos, como em Jó 1:16. Arqueologia mostra que incêndios acidentais eram comuns em tendas do período.
Os céus lhe manifestarão a sua iniquidade; e a terra se levantará contra ele.
As riquezas de sua casa serão transportadas; como água serão derramadas no dia da ira de Deus.
Tal é, da parte de Deus, a sorte do homem perverso, tal a herança decretada por Deus.
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A doutrina da retribuição imediata aqui defendida por Zofar será contestada por Jó e questionada por Deus no final do livro, mostrando a complexidade do tema do sofrimento.