Provérbios 27

Não presumas do dia de amanhã, porque não sabes o que ele trará.
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Comparado com tiago4:13-14, que também alerta contra a presunção do futuro. Contexto cultural: na antiguidade, planejar sem considerar a vontade divina era visto como arrogância.
Que um outro te louve, e não a tua própria boca; o estranho, e não os teus lábios.
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Referência cruzada com 2coríntios10:12, onde Paulo critica a autopromoção. Na cultura hebraica, elogio próprio era considerado falta de humildade.
A pedra é pesada, e a areia é espessa; porém a ira do insensato é mais pesada que ambas.
O furor é cruel e a ira impetuosa, mas quem poderá enfrentar a inveja?
Melhor é a repreensão franca do que o amor encoberto.
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Paralelo em provérbios28:23. A repreensão aberta era valorizada mais que falsas demonstrações de afeto, refletindo a ética direta dos sábios hebreus.
Leais são as feridas feitas pelo amigo, mas os beijos do inimigo são enganosos.
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Ligado a salmos141:5. Feridas do amigo’ alude à correção sincera, prática essencial na comunidade de sabedoria israelita.
A alma farta pisa o favo de mel, mas para a alma faminta todo amargo é doce.
Qual a ave que vagueia longe do seu ninho, tal é o homem que anda vagueando longe da sua morada.
O óleo e o perfume alegram o coração; assim o faz a doçura do amigo pelo conselho cordial.
Não deixes o teu amigo, nem o amigo de teu pai; nem entres na casa de teu irmão no dia da tua adversidade; melhor é o vizinho perto do que o irmão longe.
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Contexto histórico: em sociedades tribais, laços de vizinhança eram às vezes mais confiáveis que familiares distantes (cf. lucas10:29-37 - Parábola do Bom Samaritano).
Sê sábio, filho meu, e alegra o meu coração, para que tenha alguma coisa que responder àquele que me desprezar.
O avisado vê o mal e esconde-se; mas os simples passam e sofrem a pena.
Quando alguém fica por fiador do estranho, toma-lhe até a sua roupa, e por penhor àquele que se obriga pela mulher estranha.
O que, pela manhã de madrugada, abençoa o seu amigo em alta voz, lho será imputado por maldição.
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Bênção alta de manhã pode ser interpretada como ostentação. Relaciona-se a mateus6:5-6, onde Jesus condena orações teatrais.
O gotejar contínuo em dia de grande chuva, e a mulher contenciosa, uma e outra são semelhantes;
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Repete tema de provérbios19:13. A comparação com vazamentos reflete problemas domésticos comuns em casas de telhado plano no Oriente Médio antigo.
Tentar moderá-la será como deter o vento, ou como conter o óleo dentro da sua mão direita.
Como o ferro com ferro se aguça, assim o homem afia o rosto do seu amigo.
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Metáfora usada hoje para amizades que promovem crescimento. Na época, o processo de afiar ferramentas era cotidiano, dando materialidade ao conselho.
O que cuida da figueira comerá do seu fruto; e o que atenta para o seu senhor será honrado.
Como na água o rosto corresponde ao rosto, assim o coração do homem ao homem.
Como o inferno e a perdição nunca se fartam, assim os olhos do homem nunca se satisfazem.
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Paralelo em provérbios30:15-16. ‘Inferno’ (Sheol) e ‘perdição’ (Abadon) personificam a insaciabilidade, conceito comum na literatura sapiencial.
Como o crisol é para a prata, e o forno para o ouro, assim o homem é provado pelos louvores.
Ainda que repreendas o tolo como quem bate o trigo com a mão de gral entre grãos pilados, não se apartará dele a sua estultícia.
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Similar a provérbios26:11. A imagem de bater grãos (tarefa árdua) mostra a dificuldade de remover a estupidez, mesmo com métodos drásticos.
Procura conhecer o estado das tuas ovelhas; põe o teu coração sobre os teus rebanhos,
Porque o tesouro não dura para sempre; e durará a coroa de geração em geração?
Quando brotar a erva, e aparecerem os renovos, e se juntarem as ervas dos montes,
Então os cordeiros serão para te vestires, e os bodes para o preço do campo;
E a abastança do leite das cabras para o teu sustento, para sustento da tua casa e para sustento das tuas servas.